Мы — священники: что значит царственное священство верующих

Каждый христианин помнит день, когда приблизился к Богу через Иисуса Христа. Мы все были отделены от Бога грехом, духовно мертвы, не имели мира с Ним. Но через веру во Христа получили прощение, новую жизнь, усыновление и доступ к Небесному Отцу.

Мы стали детьми Божьими.
Мы стали наследниками Божьего Царства.
Мы получили Духа Святого.
Мы получили право приходить к Богу в молитве именем Иисуса Христа.

Но вместе с новыми правами пришла и новая ответственность.

Христианская жизнь — это не только утешение, обещания и благословения. Это еще и призвание. Бог изменил наше положение перед Ним, и теперь мы уже не те, кем были раньше. Мы — новое творение во Христе.

Апостол Петр пишет:

«И сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом»
1 Петра 2:5

Эти слова могут удивить: священство святое.

Кто? Мы?

Многие привыкли воспринимать слово «священник» только как обозначение особого религиозного служителя. Но Новый Завет говорит о другом: каждый верующий во Христа входит в Божье священство.

Петр продолжает:

«Но вы — род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет»
1 Петра 2:9

Это не ошибка и не преувеличение.

Во Христе все верующие стали царственным священством. Это не значит, что каждый христианин становится церковным руководителем. Это не значит, что больше не нужны пасторы, наставники и служители в церкви. Но это значит, что каждый верующий имеет прямой доступ к Богу через Христа и несет личную ответственность служить Богу своей жизнью.

Чтобы понять это глубже, нужно вспомнить, что означало священство в Ветхом Завете.

В самом начале люди сами приносили жертвы Богу. Ной после потопа устроил жертвенник Господу и принес всесожжение. Авраам строил жертвенники и призывал имя Господа. Позже, во времена закона Моисея, священство было связано с коленом Левия и семьей Аарона.

Священники приносили жертвы, служили при скинии, а затем при храме. Особое место занимал первосвященник. Один раз в год он входил во Святое Святых с кровью жертвы, чтобы ходатайствовать за народ.

Послание к Евреям говорит:

«Во вторую же скинию — однажды в год один только первосвященник, не без крови, которую приносит за себя и за грехи неведения народа»
Евреям 9:7

Но все эти жертвы были только тенью. Они указывали на будущую совершенную жертву — жертву Иисуса Христа.

Христос пришел как истинный Первосвященник.

«Но Христос, Первосвященник будущих благ… не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление»
Евреям 9:11–12

Жертвы животных не могли окончательно очистить человека от греха. Они напоминали о грехе, указывали на необходимость искупления, но не могли дать вечного спасения.

Христос принес Себя Самого.

Он не приносил чужую кровь.
Он принес Свою кровь.
Он не входил в земное святилище.
Он вошел в само небо.
Он не совершал жертву каждый год.
Он принес одну совершенную жертву навсегда.

Поэтому сегодня мы не приносим Богу животных жертв. Мы не ищем другого посредника. Мы приходим к Богу через Иисуса Христа.

Писание говорит:

«Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус»
1 Тимофею 2:5

Иисус — единственный Посредник между Богом и людьми.

Ни один человек не может заменить Христа. Ни один служитель не может открыть человеку путь к Богу вместо Христа. Ни один религиозный обряд не может сделать то, что сделал Христос Своей кровью.

Через Него мы имеем доступ к Отцу.

«Потому что через Него и те и другие имеем доступ к Отцу, в одном Духе»
Ефесянам 2:18

Вот основание новозаветного священства верующих: Христос открыл путь к Богу.

Раньше путь во святилище был закрыт. Теперь верующий может приходить к Богу с дерзновением, потому что его Первосвященник — Иисус Христос.

Автор Послания к Евреям пишет:

«Посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них»
Евреям 7:25

Христос жив. Он ходатайствует за нас. Он наш Первосвященник навсегда.

Но если Христос — единственный Первосвященник, почему Петр называет нас священством?

Потому что во Христе мы получили новое положение и новое служение.

Мы не приносим жертв за грех, потому что жертва за грех уже принесена Христом. Мы не становимся посредниками спасения, потому что один Посредник — Иисус. Но мы призваны приносить Богу духовные жертвы.

Петр говорит:

«Священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом»
1 Петра 2:5

Что это за духовные жертвы?

Первая духовная жертва — наша жизнь, отданная Богу.

Апостол Павел пишет:

«Представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего»
Римлянам 12:1

В Ветхом Завете на жертвенник приносили мертвых животных. В Новом Завете верующий приносит Богу себя — живую жертву.

Это значит: Господи, моя жизнь принадлежит Тебе.

Мое тело — Тебе.
Мои мысли — Тебе.
Мое время — Тебе.
Мои способности — Тебе.
Мои силы — Тебе.
Мои решения — Тебе.

Христианин не может сказать: «Я верю во Христа, но жить буду только для себя». Если мы искуплены кровью Христа, мы уже не свои.

Павел говорит:

«Вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии»
1 Коринфянам 6:20

Быть священником — значит понимать: моя жизнь должна быть посвящена Богу.

Вторая духовная жертва — добрые дела.

Павел пишет:

«Ибо мы — Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять»
Ефесянам 2:10

Добрые дела не спасают нас. Мы спасаемся благодатью через веру. Но спасенный человек создан во Христе на добрые дела.

Добро для христианина — не просто личный выбор по настроению. Это часть его священнического служения перед Богом.

Иаков говорит:

«Итак, кто разумеет делать добро и не делает, тому грех»
Иакова 4:17

Если Бог показывает нам возможность сделать добро, помочь, поддержать, послужить, ободрить, проявить милость, а мы сознательно проходим мимо, это уже не нейтральность. Это непослушание.

Петр пишет:

«Провождать добродетельную жизнь между язычниками, дабы они… увидя добрые дела ваши, прославили Бога»
1 Петра 2:12

Добрые дела верующих могут привести людей к прославлению Бога. Через поступки Божьих детей мир видит не просто человеческую доброту, а отражение Божьего характера.

Третья духовная жертва — хвала и благодарность.

Автор Послания к Евреям пишет:

«Итак будем через Него непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть плод уст, прославляющих имя Его»
Евреям 13:15

Наши уста могут приносить Богу жертву.

Когда мы молимся, благодарим Бога, прославляем Его, поем Ему не механически, а от сердца, мы приносим жертву хвалы.

Павел пишет:

«Назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу, благодаря всегда за все Бога и Отца, во имя Господа нашего Иисуса Христа»
Ефесянам 5:19–20

Важно не просто петь. Важно понимать, Кому мы поем и о чем говорим. Хвала — это не музыкальная пауза на богослужении. Это духовная жертва Богу.

Когда человек благодарит Бога даже в трудное время, он исповедует: Господи, Ты достоин славы не только тогда, когда мне легко.

Четвертая духовная жертва — благотворение и щедрость.

В Послании к Евреям сказано:

«Не забывайте также благотворения и общительности, ибо таковые жертвы благоугодны Богу»
Евреям 13:16

Бог принимает как жертву не только молитву и пение, но и практическую помощь людям.

Когда мы делимся тем, что имеем, поддерживаем нуждающихся, участвуем в жизни братьев и сестер, помогаем слабым, служим бедным, открываем сердце для чужой нужды — это благоугодно Богу.

Щедрость христианина — это не просто социальная доброта. Это признание, что всё, чем мы владеем, дано Богом. Мы распоряжаемся не своим абсолютным имуществом, а тем, что Господь доверил нам.

Когда мы делимся земным, мы собираем сокровище на небесах.

Пятая духовная жертва — благовестие.

Петр говорит, что мы — царственное священство:

«Дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет»
1 Петра 2:9

Мы спасены не для молчания. Бог вывел нас из тьмы, чтобы мы возвещали Его совершенства.

Это значит говорить о Христе. Свидетельствовать о Его милости. Объяснять Евангелие. Показывать людям путь к Богу. Не стыдиться имени Иисуса.

Павел писал:

«Благодарение Богу, Который всегда дает нам торжествовать во Христе и благоухание познания о Себе распространяет нами во всяком месте»
2 Коринфянам 2:14

Когда мы несем Евангелие, наша жизнь становится благоуханием познания Бога.

Это часть нашего священнического призвания.

Мы не все проповедники с кафедры. Не все учителя. Не все пасторы. Но все верующие призваны возвещать Христа своей жизнью, словами, добрыми делами, верностью и любовью.

Шестая духовная жертва — молитва.

Каждый верующий имеет доступ к Богу через Иисуса Христа. Это огромная привилегия.

В Ветхом Завете далеко не каждый мог войти во святилище. А во Святое Святых входил только первосвященник один раз в год. Но теперь Христос открыл путь.

Автор Послания к Евреям пишет:

«Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи»
Евреям 4:16

Каждый христианин может приходить к престолу благодати.

Не через человеческого посредника.
Не только в особое время.
Не только в особом месте.
А через Христа, в Духе Святом, к Отцу.

Это великая привилегия, но и ответственность. Если нам открыт доступ к Богу, почему мы так часто пренебрегаем молитвой? Если Христос открыл путь ценой Своей крови, почему мы живем так, будто можем обходиться без общения с Отцом?

Священник не может быть равнодушным к служению перед Богом. А мы — священство Божье.

Важно понимать: личная ответственность христианина перед Богом не отменяет церковь.

Некоторые могут подумать: «Если я сам священник, значит мне никто не нужен». Это неправильный вывод. Новый Завет учит, что верующие — это не отдельные камни, разбросанные где попало, а живые камни, из которых Бог строит духовный дом.

Петр пишет:

«И сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный»
1 Петра 2:5

Камень отдельно — просто камень. Но в доме он становится частью строения.

Так и христианин. У него есть личный доступ к Богу, но он не призван жить в одиночку. Он часть народа Божьего, часть Тела Христова, часть царственного священства.

Бог дал церкви пасторов, учителей, наставников, братьев и сестер. Но никто из них не заменяет личной ответственности верующего перед Христом.

Пастор может наставить, но не может верить вместо вас.
Брат может ободрить, но не может молиться вместо вас всю вашу жизнь.
Церковь может поддержать, но не может посвятить Богу ваше сердце вместо вас.

Каждый христианин подотчетен Христу.

Если Бог призывает меня служить, я отвечаю не просто перед людьми, а перед Господом. Если я знаю добро и не делаю, это не просто вопрос расписания, настроения или удобства. Это вопрос верности моему Первосвященнику.

Христос дал нам пример полной посвященности Отцу.

Он не жил для Себя.
Он исполнял волю Отца.
Он служил людям.
Он молился.
Он проповедовал Царство.
Он отдал Себя как совершенную жертву.

Теперь мы, спасенные Его кровью, призваны жить как святое священство.

Не для того, чтобы заслужить спасение.
А потому что уже спасены.

Не для того, чтобы заменить Христа.
А потому что принадлежим Христу.

Не для того, чтобы гордиться своим положением.
А чтобы приносить Богу духовные жертвы.

Итак, что значит, что мы — священники?

Это значит, что через Иисуса Христа мы имеем доступ к Богу.

Это значит, что Христос — наш единственный Первосвященник и Посредник.

Это значит, что каждый верующий лично ответственен перед Богом.

Это значит, что наша жизнь должна быть посвящена Господу.

Это значит, что добрые дела, хвала, молитва, благотворение, благовестие и послушание становятся духовными жертвами, угодными Богу.

Это значит, что мы призваны возвещать совершенства Того, Кто вывел нас из тьмы в чудный Свой свет.

Поэтому не живите так, будто христианство — это только получение благословений.

Да, Бог дал нам великие обещания.
Да, Он открыл нам доступ к Себе.
Да, Он сделал нас Своими детьми.
Но Он также сделал нас Своим священством.

А священство служит.

Пусть наша жизнь станет жертвой хвалы Богу.
Пусть наши дела прославляют Отца.
Пусть наши уста возвещают Христа.
Пусть наши тела будут посвящены Господу.
Пусть наша молитва не угасает.
Пусть наше служение будет не формальностью, а благодарным ответом на жертву Иисуса.

Потому что Христос однажды принес Себя за нас.

А теперь мы приносим себя Ему.